欲习之运动者 。 其动机不出数点 。 约言之 。 有為多病体弱者 。 因求健康而学也 。 有為以防不备為自卫计者而也 。 有為?其术之?妙 。 爰求真理而学也 。 此外有如乘兴而来 。 与随波逐流及无恆者 。 不在讨论之列 。 我所谓无畏者 。 崟為欲下工夫者而发也 。
一、无畏喫苦 。 怕喫苦 。 则无进程之望矣 。 拳论所谓其根在脚 。 怕喫苦 。 则脚之落地不得生根 。 是以脚部之喫苦 。 有益於心臟及脑部则无疑 。 其基本方法 。 初学者早晚抽三五分鐘之暇 。 以一脚立地 。 左右调换 。 逐渐久 。 逐渐低坐 。 注意气沉丹田 。 足心贴地 。 不可丝毫勉强 。 站桩时 。 必须出食中二指 。 扶於椅角或桌边 。 使其平稳站定 。 ?习后 。 便去一中指 。 只用一食指扶站 。 久之则站更稳 。 可嘲不用扶 。 而自然站稳矣 。 继此则採取提手及手挥琵琶二式 。 多下站功 。 又预备式亦為站桩之浑元功 。 单鞭為开展功 。 此於体用皆有莫大之裨益 。 不可忽视也 。
二、无畏喫亏 。 要诀曰 。 舍己从人 。 舍己从人哪有不吃亏 。 故髯之十三开卷 。 便谓要学喫亏 。 何谓其学也 。 听人进攻进击 。 非独不抗 。 且不还手 。 尤要黏连贴随 。 方能轻轻走化 。 此意匪浅学及粗者所能 。 况初学者焉得不喫亏 。 若畏喫亏 。 莫如弗学 。 愿欲学之 。 莫若学喫亏始 。 学喫亏 。 便是不贪宜 。 贪小便宜喫小亏 。 贪大便宜喫大亏 。 反此者 。 即是吃小亏得小便宜 。 喫大亏而后可以得大便宜 。 有智慧者 。 必欲得体用之实 。 将何从下手 。 老子不有云乎 。 专气致柔 。 便学得喫亏之妙法 。 则已不畏喫亏矣 。 歌诀所 。 任他巨力来打我 。 牵动四两拨千斤 。 则已得致柔之效用矣 。
三、无畏厉害 。 老子所谓 。 兇无投其角 。 虎无措其爪 。 兵无所容其刃 。 夫何故 。 以其无死也 。 又曰 。 天下莫柔弱於水 。 而攻坚强者莫之能胜 。 又谓 。 天下之至柔 。 驰骋天下之至坚 。 然则兇虎兵刃 。 亦天下之厉害者 。 犹不足称 。 而反独称喻柔弱之水 。 以其至柔 。 莫能胜也 。 是之谓及吾身 。 吾有何患 。 纵有兵刃爪角之利 。 不足為畏也 。 倘有所畏惧 。 则精神与体质必紧张 。 紧张便不鬆 。 不鬆何能柔 。 不柔便是刚 。 故真能洞彻太极拳之原理者 。 便具有大无畏之精神 。 亦犹孟子所 。 泰山崩於前而色不变 。 善养吾浩然之气 。 此亦老子所谓专气致柔 。 又何厉害之可畏也 。
【陈式秘传太极拳内功 三无畏】
(一)丹田内转法是陈式的精华丹田内转,从和劳动角度来说,它是使人体产生松活弹抖型的爆发力的太极内功；而从健身角度来说,它又是“炼精化气”、“还精补脑”的重要养生 。
古往今来,人类在不断探索健康长寿的方法 。 那么养生大道最首要的问题是什么是“炼精” 。 没有“炼精”的,也就谈不上“化气”、“化神”和“还精补脑” 。 当然炼精也离不开真气的带动 。 炼精、化气是相辅相成的 。 但炼精毕竟是养生的筑基功 。 梁代医学家陶弘景云：“养生之道,以精为宝 。 ”《性命圭旨》把炼精列为“首关”,有云：“初关炼精,为动静兼用之功 。 ”一些炼功的人往往只讲练气、养气、运气等等,而很少谈及炼精之法 。 无精,气从何而来触及到“精”字,也是多讲“保精”、…陪精”、“戒欲”、“节欲”、“禁欲”、以及“上士分床,下士异被”等控制性生活诸法 。 只讲“节流”,不讲或很少讲“开源” 。 这不能说不是一个值得探讨的课题 。
何谓精这里讲的精是指人体的内分泌腺特别是性腺的分泌物,即激素(荷尔蒙) 。 这种激素进入腺体周围的毛细血管,随血液循环到身体各处,以调节身体的生长、发育、物质代谢和组织器官的活动 。 按“炼精化气”的原理,它可转化为真气,顺经络循环到身体各处,充盈周身,维持和增强人的生命力 。 这种激素过多或缺乏,都会引起各种疾病 。 产生这种生命要素的主要部位在丹田,即小腹 。
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